Un'epoca saggia sarà? - 30 giugno 2019

Pur nella ristrettezza dei commenti in questo viaggioso mese di giugno, ci illuminiamo con alcune letture sagge. Come forse non saremo noi, visto quello che sta succedendo intorno. Saggi che si collegano anche a questa attualità. Pur relegando il primo alla sfera più personale, laddove amici spingono che qualche trama diventi più corposamente scritta, il resto ha una sua valenza. Anche se Cazzullo ci serve più che altro da memento. Mentre la solidarietà di Rodotà va ben riflessa. Finendo per ringraziare il mio amico e mentore palermitano, per quel regalo illuminante, che qualche sovranista dovrebbe leggere e meditare. Perché. Alla fine, in fondo, siamo tutti africani.

Hans Tuzzi “Come scrivere un romanzo giallo o di altro colore” Bollati Boringhieri euro 14 (in realtà, scontato a 11,90 euro)

[A: 25/07/2017 – I: 27/12/2018 – T: 31/12/2018] - && e ½ 

[tit. or.: originale; ling. or.: italiano; pagine: 166; anno 2017]

Anche questo è un libro entrato un po’ di soppiatto nella mia libreria. Anche se letto un anno dopo, lo comprai appena uscito per il duplice motivo che parlava di scrittura (ed io che leggo mi appassiono se ne sento parlare) ed è scritto da un giallista non prolifico, ma di peso (ed anche di altre scritture). Imparai a conoscere ed apprezzare Tuzzi sin dal suo primo “Il maestro della Testa Sfondata” del 2002 ed all’incontro con il suo commissario Melis. Ne approfondii la conoscenza e la stima, scoprendo che in realtà l’autore si chiama Adriano Bon ed è un esperto di libri antiquari ed autore di apprezzati saggi sull’editoria cartacea. Vedendo apparire questo saggio non potevo certo tirarmi indietro. Tuttavia, benché sia stata una proficua lettura, devo iniziare con qualche critica. Al titolo, ad esempio, che certo, è attrattivo per chi conosce Tuzzi, e lo apprezza come giallista, ma che poi si rivela altro nel testo. Che si parla, in finale di gialli, ma non sono il centro del saggio stesso, che, fortunatamente, si rivolge alla scrittura tout court. Con quell’evidenziazione che una scrittura “di genere” come il giallo ha sì delle sue peculiarità, ma che spesso, nei suoi più riusciti esempi, si rivela un modo per parlare del mondo, così come tutta la letteratura. Utilizzare il giallo serve, a volte, ad immergerci in un quotidiano più vicino al normale flusso della vita di ogni giorno. È un espediente, che, se ben usato, ci fa vivere comunque momenti alti di riflessione. Ripenso ad un capolavoro come “La promessa” di Dürrenmatt, o a tutto il ciclo di Maigret (di cui a lungo parlo in altro contesto). L’altro punto dolente è la ripetizione di interi paragrafi negli ultimi due capitoli, che forse avrebbero meritato una più attenta riscrittura. Anche perché sono i soli, in fondo, a rispettare l’assunto del titolo e parlare delle possibilità e delle particolarità di una scrittura di genere. Anche se mi sarei aspettato, proprio per parlare di “gialli” un cenno al caposaldo delle liste, quella delle “Venti regole per scrivere romanzi polizieschi” redatte da S.S. Van Dine nel 1928. Ma Tuzzi è un abile conoscitore della scrittura (e della lettura, che ne è l’immancabile complemento) per cui è bello ed interessante percorrere con lui alcune tappe fondamentali per portare un semplice scrivano a pensare di scrivere come uno scrittore. Il fatto che poi ci riesca o meno, dipende da qualcosa che va al di là dell’onesta artigianeria dilettantesca. Attraversiamo così le varie tappe, se mi è consentito elencarle, che portano a decidere l’indirizzo dello scrivere. Lo stile, ad esempio, che inferisce sulla struttura dello scritto. Il modo di tenere il lettore agganciato alla pagina. Certo, un buon incipit può essere d’aiuto. Ma anche un normale inizio, se seguito da piccoli ganci, riesce a tenere il lettore a sfogliare un libro pagina dopo pagina. Decidere anche tra i tre grandi paradigmi di dizione: l’io narrante, la terza persona (onnisciente o meno) oppure la polifonia (da un capolavoro come “Mentre morivo” di Faulkner ad un onesto pot-pourri avvincente come “Il trono di spade” di Martin). Per finire con il dilemma di tutti, lettori e scrittori: finali aperti o finali chiusi? Pensiamo a cosa succederà a Cenerentola dopo aver sposato il principe, o andiamo verso l’impossibilità di scrivere una riga in più su qualsiasi cosa o personaggio, come in “Cent’anni di solitudine”? E come detto, dopo averci accompagnato, con una massa di citazioni e di esempi letterari che meriterebbero pagine e pagine di discussione, Tuzzi ci porta all’assunto iniziale. La letteratura di genere, sia esso giallo, nero, rosa, o altro. Ognuna con le sue particolarità ed i suoi vincoli. E con le sue trasgressioni. Perché è avvincente sopra ogni altro momento letterario, l’autore che riesce a sovvertire le regole pur seguendole. Anche qui, rimando immancabilmente a Dürrenmatt. Finiamo appunto con i due capitoli decisivi per la lettura come l’avevo concepita: la scrittura di gialli, ma soprattutto, la lettura di gialli. Cioè un capitolo dedicato a “l’ideale lettore di gialli”, laddove in molte righe mi ritrovo (forse un po’ compiaciuto). Finendo con una frase di qualche riga anteriore alla parola fine: il lettore ideale di gialli sa che la vita è diversa dai libri. Una frase che sottoscrivo, lasciando ora questi libri, e tornando alla vita.

“Ogni racconto dev’essere scritto per l’ultimo paragrafo o forse per l’ultima riga … in questa affermazione … troviamo la differenza fondamentale fra racconto e romanzo, il ritmo.” (54)

“[che cosa succederà a] Kim? Al contrario del lama – chi poi ne ricorda il nome, a memoria? – egli è il vero protagonista.” [il libro è ‘Kim’ di Kipling ed il lama si chiama Teshoo] (100)

“Marziale: per essere perfetti è necessaria l’imperfezione.” (127)

“Cocteau: ci vogliono molti anni per diventare giovani.” (127)

“Il perfetto lettore di gialli è un lettore transgender.” [cioè legge Agatha Christie e Wittgenstein] (147)

“L’ideale lettore di gialli corregge i refusi … e individua … tutte le citazioni e gli ammicchi che tanti giallisti disseminano e celano nelle loro pagine.” (149)

“Un buon libro va sempre oltre le coscienti intenzioni del suo autore.” (149)

Stefano Rodotà “Solidarietà – Un’utopia necessaria” Laterza euro 7,90

[A: 02/07/2017 – I: 21/01/2019 – T: 23/01/2019] - &&&&--

[tit. or.: originale; ling. or.: italiano; pagine: 138; anno 2014]

Il 23 giugno del 2017 muore ad 84 anni Stefano Rodotà e pochi giorni dopo, per celebrarne il pensiero, Repubblica in unione con Laterza ripubblica questo suo saggio del 2014 su di un tema già allora scottante ed ora sempre più sulle braci del fuoco della politica. Per i ricordi che la persona suscitava in me, come uomo e come politico, l’ho subito preso, anche se poi ho faticato a leggerne. Per la complessità della materia e per lo stile, rigoroso ma di non facile preda su di un lettore un po’ arrugginito come me nelle tematiche così istituzionalmente rilevanti. Come detto, ricordi suscitati, che ho ancora nella testa i compiti giornalistici di mio padre nella fine degli anni ’70, durante la nascita di quella avventura istituzionale della “Sinistra Indipendente”, che ne vide Rodotà presidente, mio zio Vicepresidente del Senato e mio padre giornalista accredito al Gruppo Parlamentare. Detto allora che Rodotà era una persona di un’indubbia preparazione nonché un fine giuridico, in questo veloce pamphlet parla di solidarietà, delle sue radici storiche e giuridiche, appunto, della sua evoluzione, e della sua applicabilità nel contesto del mondo attuale. Ora, io non sono sinceramente in grado di seguirne le complesse parole esplicative di Rodotà, che, tutte giuste, hanno però un andamento tale che, ad un povero lettore ed al massimo una volta matematico, sfuggono. Per la loro complessità sintattica di concatenazione logica. Allora cercherò solo di riprendere alcune bolle che mi sono affiorate nel corso della lettura, tentandone una condivisione con i miei cari tramanti lettori. Il primo pensiero è la circolarità evolutiva che segue Rodotà nel suo excursus sulla solidarietà. Parte dalla Costituzione italiana, da quell’articolo 2 che pone la solidarietà come base della convivenza sociale, cui tutti (quindi anche gli apolidi e gli stranieri, oltre che i cittadini) devono attenersi. E dopo essere passato dal Montesquieu del 1748 che cito sotto, ai concetti fondamentali della Dichiarazione dei Diritti dell'uomo e del Cittadino emanata nel 1789, che legavano intrinsecamente libertà, uguaglianza e fratellanza proprio alla solidarietà, arriva ai Trattati fondanti dell’Unione Europea, ed in particolare all’inclusione dei diritti sociali del Trattato di Lisbona del 2007. Per chiudere tornando proprio all’art. 2, dove la solidarietà è uno degli elementi connettivi non più di uno Stato isolato, ma dell’interconnessione statuale in un’epoca di globalizzazione. La conclusione che ne trae, ed a cui aderisco in toto, è che senza la solidarietà lo stesso funzionamento della democrazia risulta manchevole. Se si sgretola il consenso sociale su cui si fonda proprio la democrazia, verrebbero ad essere minate le basi stesso dello stato di diritto. C’è un passo che trovo bellissimo, dove Rodotà parte dalla citazione della parabola del Buon Samaritano, dove c’è (e papa Francesco l’ha detto più e più volte, direttamente o meno) l’accoglienza, la solidarietà con l’altro, con lo straniero. Solidarietà, non attività assistenziale, pertinente allo Stato, o carità, racchiusa in un ambito prettamente privato. Da qui, per me, parte quell’affondo alla società moderna che mi lascia perplesso per la sua grandezza e per la sua inattualità (purtroppo). Come può la solidarietà continuare ad esprimersi come principio unificante, nei processi di disgregazione in atto per effetto della globalizzazione? È possibile, può esistere una globalizzazione solidale? Se il capitalismo, se il potere economico, si unisce in forme sovranazionali, puntando irresponsabilmente solo sul profitto, a scapito di tutte le risorse, umane ed ambientali, che fanno sì che possa esistere il nostro pianeta, bisogna ricostruire un tessuto di solidarietà che non sia solo quello delle “comunità chiuse”, quello della sobrietà individuale che lessi anni fa e trovai di una forza spaventoso, se attuato, nelle parole di Gesualdi, uno degli allievi di don Milani a Barbiana. Quindi, come in modo lungimirante vide già sessanta anni fa Altiero Spinelli, bisogna unire, aggregare comunità che superino i singoli Stati (pur mantenendone le specificità) al fine di mettere argine e riparo a rischi che non sono più solo nazionali. La conclusione può essere solo una: la solidarietà deve diventare l’asse delle strutture costituzionali moderne. Bisogna trovare il coraggio, che ad esempio non ebbero i francesi nel 1789, accanto alla carta dei diritti dell’uomo, scrivere quella dei doveri! Con buona pace dei Salvini nostrani, dei Trump internazionali e di tante teste calde che porteranno, lo sappiamo tutti, ad un mondo che, da un certo punto in poi, non sarà più sostenibile. Aggiungo una mia riflessione, di quando andavo in giro a proporre progetti in varie parti del mondo: per disinnescare le mine che portano alla disgregazione certa delle azioni di solidarietà, bisogna costruire lì dove ci sono i popoli che se lasciati soli verranno a cercare minuzie di benessere altrove, il modo di farli crescere. Lì, con l’esperienza delle società avanzate, bisogna costruire per far maturare localmente il piccolo benessere possibile. Quando respingiamo i migranti o gli zingari o i negri elemosinanti ormai è troppo tardi. È necessario, sarebbe necessario, lavorare lì, non qui. Rileggendo queste righe emozionali, mi rendo conto di averle gettate più di pancia che di testa. Ma la pancia è mia. La testa la lascio a Rodotà, che scriveva e riusciva a porgere questi concetti con una lucidità cui rimando i miei ora tremanti (di paura? di sdegno?) lettori.

“Delitto … di solidarietà, quando i comportamenti di accettazione dell’altro, dell’immigrato irregolare ad esempio, vengono considerati illegittimi e si prevedono addirittura sanzioni penali per chi vuol garantirgli diritti fondamentali.” (3)

“Qualche elemosina fatta a un uomo nudo per la strada non basta ad adempiere gli obblighi dello Stato.” [Montesquieu nel 1748] (12)

“Le disuguaglianze portano le persone all’infelicità e minano la stessa efficienza economica di un sistema.” (81)

“Le vicende oggi narrate rivelano continuamente la diseguaglianza elevata a dato strutturale … il ‘respingimento’ dell’altro come riferimento forte della politica e della legislazione.” (123)

Telmo Pievani “Atlante dell’evoluzione umana” Libreria Geografica s.p. (natale di Ciccio)

[A: 25/12/2018 – I: 11/03/2019 – T: 18/03/2019] - &&&& e ½

[tit. or.: originale; ling. or.: italiano; pagine: 221; anno 2018]

Devo, senza se e senza ma, ringraziare infintamente il mio amico Ciccio sia per questo inaspettato regalo, sia, e forse ancor di più, per una dedica che, nobilitando il mio senso di irrequietezza, dona un senso meglio compiuto a molte attività, non solo mie. Il senso profondo di questo libro, didattico e comprensibile, è l’accento posto alla peripateticità della voglia di conoscenza. A quella che, con Chatwin, chiameremo “anatomia dell’irrequietezza”. Perché noi irrequieti non ce la facciamo a stare troppo a lungo fermi. E come i primi uomini, ci muoviamo, ed andiamo guardando e girando il mondo. E mentre io, con modestia e umiltà, mi muovo per vedere come siamo ora, dove siamo ora, chi siamo ora, questo fondamentale testo, con il suo stupendo corredo di diagrammi, dati e immagini, ci fa vedere come e perché l’uomo si è mosso dal suo nucleo iniziale. Come e perché questo ha generato l’evoluzione da animali forse socievoli, ma stanziali e sedentari, verso un’umanità che ha popolato tutta la terra. Evolvendosi, diversificandosi, ramificandosi. Per arrivare a noi, ora. Un percorso che comincia circa sei milioni di anni fa, quando le scimmie antropomorfe cominciano a diventare bipedi alternativi. Siamo nelle savane africane, ed alzarsi in piedi è un modo per avvistare le prede prima che loro avvistino noi. Siamo nella Great Rif Valley, laddove tutta l’umanità ha avuto inizio. E sì, perché con buona pace di tutti gli ariani doc, ed altre nefandezze culturali, dobbiamo dire che siamo tutti africani. E non è una battuta. Veniamo da lì, e da lì ci siamo mossi, prima attraverso il canale di Suez per popolare l’Europa a nord e fino alle vallate sudafricana a sud. Quella migrazione che viene chiamata “la prima Out-of-Africa”. Poi vengono freddi, poi tornano caldi, e ne comincia anche una seconda, che popola tutta l’Eurasia, cammina lungo l’attuale Indonesia, al tempo tutta terra fino all’Oceania, così da popolare l’Australia. Al nord si passeggia sullo stretto di Bering, ed i nostri antenati africani scendono lungo le dorsali americane, popolando il nord di indiani nativi, e conquistando nel sud di nuovo dei posti che riprendono i calori africani. Pare anche, che nei periodi di maggior calore, il capo di Buona Speranza sia legato a Capo Horn da un’altra striscia di terra. Ma per tornare al libro, le spinte alla conquista di nuove località abitabili vengono dal bisogno di cibo e dai cambiamenti climatici e geofisici, che servono alle scimmie antropomorfe per adattarsi alle nuove situazioni. Seguiamo, con un impianto cartografico che invidio, il biforcarsi delle scelte evolutive, fino all’arrivo sulla terra degli ominini. Non è un errore di battitura. Dalle vecchie tassonomie che parlavano di ominidi, negli ultimi decenni, la tribù che comprende uomini, gorilla e scimpanzé, si è diversificata, che i gorilla presentano alcune caratteristiche differenti, di modo che dall’ominide comune si staccano appunto i gorilla e gli ominini, che a loro volta si diversificano in “homo abilis” e “pan” (nome comune degli scimpanzeidi). Seguiamo con Telmo alcune derive anche dell’erectus, come il ramo secco dei neandertaliani, che non sono nostri progenitori, ma dei simpatici cugini estinti. Nelle sue cinque sezioni didattiche di cui seguiamo l’evoluzione temporale e cronologica della nostra specie: l’alba degli ominidi e le prime diaspore (fino a 100.000 anni fa), una pluralità di forme umane nel vecchio mondo (da 500.000 a 25.000), la seconda nascita di Homo sapiens (da 60.000 a 12.000), la rivoluzione neolitica e l’espansione globale (da 12.000 anni fa), la diversità dei geni, dei popoli e delle lingue e i crocevia dell’umanità. In fondo l’essere tutti imparentati ci rassicura anche se ora siamo 7 miliardi e mezzo di “eucariote animale cordato mammifero primate aplorrino ominide homo”. Tra l’altro sono rimasto affascinato, e voi comprenderete anche perché, dall’ultima parte del testo. Laddove l’homo abilis o erectus o come volete voi è rimasto solo, ed allora ecco che, non avendo più diversificazioni fisiche, cominciano quelle linguistiche. Un tuffo nel mosaico delle famiglie linguistiche del mondo, un tema che mi è caro sì come l’evoluzione della specie, l’adattamento e le contaminazioni. Che anche sulla lingua poi si nacque in maniera diversificata, con le famiglie linguistiche strutturate, e quelle che usavano simboli per rappresentare cose sensazioni oggetti. Rozzamente se volete la diversità fra le lingue attuali e i geroglifici egiziani, che non a caso si andarono estinguendo non riuscendo a seguire compiutamente l’evoluzione del pensiero contenuto in quella scatoletta cranica che chiamiamo cervello. Un libro magistrale, che con poche frasi di raccordo tra un’immagine e l’altra, tra una cartografia ed una ricostruzione ci consente di seguire senza difficoltà le connessioni spazio-temporali dell’evoluzione umana. Un libro memorabile, dove, insieme a Pievani non possiamo che ringraziare e rendere omaggio al grande antropologo italiano Luigi Luca Cavalli Sforza.

“Si pensa che 60.000 anni fa vi sia stata l’ondata finale di espansione di Homo sapiens fuori dall’Africa, attraverso un gruppo che probabilmente aveva affinato l’utilizzo del linguaggio articolato. Noi discendiamo tutti da questi pionieri africani e la comunicazione verbale è stata forse l’arma segreta della colonizzazione planetaria. Il linguaggio fu l’innovazione culturale cruciale che permise l’emergenza del comportamento umano moderno, dell’intelligenza simbolica e delle nostre capacità espansive e invasive.” (110)

Aldo Cazzullo “Giuro che non avrò più fame” Mondadori s.p. (Natalino di Paola&Ferdi)

[A: 25/12/2018 – I: 26/03/2019 – T: 28/03/2019] - 🕮🕮 +

[tit. or.: originale; ling. or.: italiano; pagine: 254; anno 2018]

È proprio vero che a volte ci vogliono gli amici per spingermi a leggere qualche saggio, invece dei soliti romanzi. Il fatto è che spesso dei saggi rimango deluso, non trovando argomenti che stimolano il mio interesse. Qui, al contrario, devo ringraziare i miei compagni di Natalino, che ho letto il libro con interesse, anche se non condivido le posizioni generali dell’autore. Certo, ci sono molte affermazioni condivisibili, ma al più improntate al discorso di tolleranza, mentre io, al momento, ritengo più importante mettere l’accento sulla parola “rispetto”. L’ipotesi di Cazzullo è che stiamo vivendo il presente in modo troppo passivo (condivido), e potremmo recuperare il motore delle nostre azioni ripensando al passato (qui si aprirebbe un discorso sull’abolizione della storia, dibattito che “infiamma” i terzapaginisti di Repubblica), facendo proprio il grido di Rossella in “Via col Vento” che dà il titolo al libro. Ma da quel grido, Rossella compie una serie di azioni che a me risultarono altamente riprovevoli. Meglio affidarsi, se proprio volgiamo parlare di lei, alla sua ultima affermazione “Domani è un altro giorno” (se volessimo poi dare un segnale ad una qualche idea di sinistra, inviterei a ripensare a tutta l’ultima frase del film, che recita: “A casa... A casa mia! E troverò un modo per riconquistarlo. Dopotutto, domani è un altro giorno!”). Ma questa potrebbe essere anche la fine del libro che, invece, e giustamente, ripercorre quei momenti in cui l’Italia aveva fame, quei momenti di poco dopo la fine della guerra, e che Cazzullo segue sul filo degli anni. Ci sono quei passi che ho vissuto di riflesso, quando me ne parlava mio padre, ricordandone alcuni, tralasciandone altri (che a me sarebbero forse di più serviti, come ne cito in finale). Cazzullo, che ovviamente sa scrivere, ed in modo giornalisticamente efficace, ci porta così, in questa cavalcata sul filo degli anni, a rivivere gli scontri elettorali del 18 aprile 1948, prime elezioni “libere” dopo l’approvazione della Costituzione. Vediamo gli aneliti insurrezionali seguiti all’attentato a Togliatti. Sfatiamo anche la vittoria di Bartali di pochi giorni dopo. Certo placò gli animi, anche perché Bartali (sempre tacciato di democristianismo) fu comunque una figura di rilievo (anche) nella Resistenza e nel salvataggio di ebrei (non a caso è nel giardino dei Giusti in Israele). Riviviamo le grandi tragedie: le ultime ore del Grande Torino prima dello schianto di Superga, il calvario di Fausto Coppi, ostracizzato perché adultero, morto inspiegabilmente di malaria non curata. Non mancano, e ce ne sarebbe ancora bisogno, le donne che si sono battute per un ruolo loro e del loro sesso all’interno di una società più equa. La senatrice Lina Merlin, prima donna ad essere eletta al Senato, che seguiamo in tutta la sua battaglia per la chiusura delle case di tolleranza. L’ardore, la passione, la bravura, le lotte, il rapporto di amore e odio con Rossellini, della bellissima Anna Magnani. Piccolo inciso didattico: Anna Magnani studiò recitazione a Roma, nell’allora scuola di recitazione “Eleonora Duse”, ora Accademia Nazionale, insieme a Paolo Stoppa. Ed i comici dell’avanspettacolo, da Macario a Wanda Osiris per finire con l’irraggiungibile Totò. Ma anche i personaggi dell’economia e della politica. Personaggi che continueremo a rimpiangere forse per sempre. Come dimenticare Di Vittorio? Come non pensare ad un rivale come Dossetti, diverso eppur così rispettabile da non aver paura di essere sconfitti (vogliamo paragonarlo non so ad un Di Battista qualunque? Sarebbe impietoso). Pensiamo anche ad i “martiri” dell’economia, che, anche lì con molti forse, hanno pagato con la vita l’opposizione ai poteri forti: Olivetti morto in treno mentre andava in Svizzera o Enrico Mattei, precipitato con il suo aereo. Come riporta un’immagine non ricordo dove letta, sembra veder scorrere i cinegiornali dell’Istituto Luce, con in sottofondo la colonna sonora cantata dal Quartetto Cetra. Mentre i monti si imbiancano, si avvicina il Natale, laddove si regalavano cesti di mandarini, e si andava da mia zia Lory a vedere la televisione (lei era l’unica della famiglia ad averne una). Tempi che ricordo, dove la carne si mangiava una volta alla settimana, il pollo solo in occasione delle feste comandate, e mia madre portava le camicie dei maschi di famiglia a rivoltare polsini e colletti, così duravano di più. Cazzullo, come detto, parla di allora per parlare di oggi. Lì dove il web ed il benessere hanno travolto i giovani che non hanno (molta) voglia di costruire, ed attendono. Certo, non abbiamo fame. Ma ugualmente, non abbiamo più felicità di quanto ne avevamo i miei genitori, nel loro matrimonio alla fine dell’Anno Santo, con tante speranze, e poco certezze. Con il ricordo (e qui riprendo quel fil sospeso all’inizio) di quelle manifestazioni a sorpresa a Piazza San Pietro nel 1946, quando, cristiani ma non democristiani, osarono sventolare bandiere rosse durante il discorso del Papa. Non per far abbeverare i cavalli cosacchi a quelle fontane, ma per testimoniare che si può essere coerentemente cristiani ovunque. Basta ritrovare quello che abbiamo perso: la fiducia. Nell’altro, nel diverso, nel fratello che ci sta accanto, nel figlio che non trova lavoro e che se ne andrà lontano. Ed io aggiungo, perché ormai è la mia parola d’ordine, nel rispetto. La tolleranza non deve essere più una parola del nostro vocabolario. Perché chi tollera, sopporta a mala pena. Noi dobbiamo avere rispetto, lottando sempre e per tutti, anche per chi non ci comprende. Sperando, con i miei migliori amici (che sanno che sono, senza che io li elenchi), di portare un piccolo granello costruttivo verso un mondo in cui giuro che avrò sempre fiducia. E terrò le porte aperte.

Anche se siamo all’ultima domenica del mese, in effetti è solo la seconda piena di trame. Per cui, vi prendete un piccolo allegato, dedicato a qualcosa che ci ha accompagnato nella trasferta canadese.

E dopo tanto girovagare, ci si prospetta un mese di caldo riposo per ritemprare lo spirito, le stanche membra, e quant’altro per poter poi ricominciare.

CURARSI CON I LIBRI di Ella Berthoud e Susan Elderkin con i “bugiardini” di Giovanni

GIUGNO  2019

Dopo aver passato due settimane in un ambiente simile, non poteva mancare questa cura.

RUSSARE

Dormire con qualcuno che russa può essere un tormento. Nella migliore delle ipotesi si finisce per dormire in letti separati e dover affrontare un futuro con minori occasioni di intimità fisica. Nel peggiore dei casi passerete la giornata con i nervi a fior di pelle per avere dormito a tratti, e la notte comincerete a odiare la persona che russa e a meditare vendetta. Per salvaguardare la vostra salute mentale e la vostra relazione - se non la vita del vostro partner - investite nell’acquisto di un paio di cuffie o di un dispositivo audio che possiate infilare sotto il cuscino, e tenete una pila di audiolibri rilassanti sul comodino. Letti con tono mellifluo e tranquillo, vi garantiamo che questi libri copriranno il russare del vostro partner senza tuttavia impedirvi di dormire. Ascoltateli tutta la notte, se necessario. Per dormire nel modo migliore, è opportuno conoscere già il libro.

I DIECI MIGLIORI ROMANZI PER COPRIRE QUALCUNO CHE RUSSA

Jane Austen             “Ragione e sentimento”

Mario Benedetti        “La tregua”

Alain de Botton         “Esercizi d'amore”

lan Fleming              “Casino Royale”

Antonio Gramsci       “Lettere dal carcere”

Ismail Kadaré           “I tamburi della pioggia”

Primo Levi               “La tregua”

Manuel Scorza          “Rulli di tamburo per Rancas”

Alan Sillitoe             “La solitudine del maratoneta”

Walter Tevis             “Lo spaccone”

Bugiardino

I libri di Fleming, di Levi, di Scorza e di Sillitoe li ho letti tantissimo tempo fa e non ci torno sopra per mancanza di riferimenti scritti. Austen e Benedetti dovrei averne in qualche piega libraria che non riesco a trovare. Kadaré e Tevis mancano. Rimane allora solo il buon Alain, ma è un libro che fa piacere aver letto.

Alain de Botton “Esercizi d’amore” Guanda euro 11

[tramato il 31 maggio 2015]

Devo dire che nonostante tutto questo “intellettuale” mi diverte. Certo, non è una persona che ha dovuto sudare per farsi largo nella vita, anche se ha studiato, è eclettico, cosmopolita, plurilingue, multinazionalista. Nel senso che nasce in Svizzera da una famiglia ebrea, dove impara, oltre l’ebreo tradizionale anche se non ne professa la religione, francese e tedesco. Poi si trasferisce in Inghilterra, dove si laurea in storia, dove vive e lavora, dove riceve a 30 anni un’eredità del padre di qualcosa come 250 milioni di euro. Aveva già comunque cominciato a scrivere. Ed ha continuato, senza troppi problemi, anche se sostiene di mantenersi solo con i diritti d’autore. Ma tant’è. Ne avevo sempre sentito parlare tra un orecchio e l’altro, ma non avevo avuto l’occasione di leggerne sino ad ora. In attesa di cimentarmi con un “saggio” puro (su Proust o sul viaggio vedremo), ho letto e discretamente gradito questo che nel sottotitolo inglese porta il termine “saggi”, sottolineando che sono una serie di considerazioni filosofiche e pratiche sull’amore. Per rendere poi più seguibili le sue lunghe tirate, l’autore le intreccia con la descrizione della nascita, la crescita e la morte di un amore tra lo scrittore soggettivo ed una ragazza di nome Chloe. Motivo che consente di collocare il libro fuori da molti schemi, e che gli estensori italiani etichettano “romanzo”, termine su cui ho dubbi e riserve. E naturalmente non è neanche un saggio nel senso classico del termine. Per cui, lo inseriamo nello scatolone degli scrittori moderni di sesso maschile, e cominciamo a parlarne. Non per farne una trama, invero, che come “romanzo”, appunto, si riassume in meno di otto righe. Il pensatore e Chloe si incontrano su di un aereo che torna da Parigi a Londra, lui comincia ad abbordarla, qualche scaramuccia, ristorantino, prima scopata, sinfonie varie, cinema, musei, colazioni, non vita in comune ma amore con la valigia (in fondo sono poco più che ventenni), e quando lui dopo un annetto comincia a pensare per cicli storici, lei si fredda, e va a vivere in California con un altro, lui si incazza, pensa al suicidio, passano mesi, ed alla fine… Ed il resto? Le altre 200 pagine di cosa parlano? Essendo de Botton essenzialmente un filosofo, parlano di tutto. Ma in sostanza, analizzano, sminuzzano e commentano ogni piccolo gesto ed accidente della vita quotidiana, con le armi della filosofia. Mette in campo Platone e Hegel, Marx e Lacan, Nietzsche e chi più ne ha più ne metta. Ci si interroga su tutto: che cos’è che mi ha fatto innamorare di lei? Estetica o etica? Perché mi piacciono le sue imperfezioni? Cosa voleva dire, quando ha detto? Ma non può non piacergli quella musica. Perché si è irrigidita quando la baciavo? Perché mi ha lasciato? Cosa ho fatto io di male, io che l’amavo di un amore così totale? Potrei continuare ora si per decine di righe, ma avrete già capito l’andazzo. Intanto, se incontro uno che impiega dodici pagine per dire che vuole analizzare i motivi per cui ha avuto un colpo di fulmine, e si è innamorato, giuro lo ammazzo. Inoltre, se dopo la prima scopata e la prima notte insieme, facciamo colazione guardandoci con gli occhi dolci, e lui mi viene a fare una pippa perché ho solo marmellata di fragole, non solo lo lascio, ma impiegherò i successivi 12 mesi ad impasticciargli la scrivania con tutte le fragole che trovo. Il lui della storia è talmente logorroico che alla fine risulta appunto divertente. Con il suo marxismo amoroso, il terrorismo romantico e via discorrendo. Ecco, discorrendo. O pensando. O studiando. Sembra che per duecento pagine e più di un anno il nostro non abbia fatto un passo senza analizzare perché lo abbia fatto, i motivi, le contromisure. E bla e bla e bla. Dicendo tante cose che, per come le dice, sono delle banalità colossali (e spesso si è accusato di questo il nostro tenace scrittore). Ma facciamo anche un passo indietro, e diamo ad Alain ciò che è di Alain. Se veramente ci si interrogasse su tutte le motivazioni dei nostri innamoramenti e disamoramenti, troveremo certo una scrittura che renderebbe una strofa di Baglioni tutto il libro appena letto. Ricordo ancora un me quindicenne che si disinnamorò di una ormai dimenticata lei perché non mi piacevano le sue unghie. E di cui, ora, ricordo solo le unghie, non il nome, né il luogo, né altro. In conclusione, prendiamo il libro per quello che è, divertiamoci un po’ sopra, ed utilizziamolo per domandarci qualcosa di noi stessi. Non tanto perché quello o perché quell’altro, che diventa tutta un’operazione cerebrale infinita. Ma, visto che stiamo amando (o abbiamo amato o ameremo) godiamocelo, e facciamo in modo di essere noi stessi, in tutto. Anche quando finì, anche quando ricomincerà. Solo così potremmo affrontare quello specchio, guardarci negli occhi e sostenere il nostro sguardo, e dicendo a quella faccia: io sono così, quando sono solo, quando mi innamoro, insomma sempre. E finisco mandando un mio messaggio personale ad Alain: solo dopo aver imparato a stare da soli, si riesce ad amare, ad essere amati, ed anche a ritornare soli.

“È sempre di sconosciuti che ci innamoriamo.” (22)

“Se lei/lui è davvero così speciale [tanto che io me ne sono innamorato/innamorata] com’è possibile che lei/lui ami qualcuno come me?” (52)

“Ciò che rende l’erba del vicino più verde e desiderabile è il fatto che non appartiene a noi.” (60)

“Non esistiamo finché non c’è qualcuno che ci vede esistere, che non parliamo finché qualcuno non è in grado di comprendere ciò che diciamo; in sintesi, che non siamo del tutto vivi finché non siamo amati.” (119)

Conclusioni

Questa volta divergo in modo assoluto con le mie dottoresse in libri, che ritengo gli audiolibri uno strumento assolutamente poco consono alla lettura. Inoltre, i libri citati, a me tengono ben sveglio. Anche per meditare, con Alain, su alcune fasi dell’amore.